九華山地藏菩薩道場

九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國（今朝鮮中部）王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍。

九華山位於安徽省青陽縣西南二十公里，是中國著名的佛教聖地之一，與山西五台、四川峨眉、浙江普陀並稱中國佛教四大名山。九華山崛起於長江之東，方圓一百多公里內，群峰羅列，九座主峰高聳入雲，如蓮華削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。
九華山[1]唐以前稱九子山，自詩人李白作“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩後，更名為九華山。山勢峻奇高險，蒼翠崢嶸，氣候夏涼冬寒，變幻萬千，素有“靈山仙境”、“奇秀甲江南”之美稱。
九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國(今朝鮮中部)王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍(即化城寺)。後世相傳金地藏是地藏菩薩示現，九華山遂以地藏菩薩道場著稱。
九華山中最古老的化寺建於唐至德初年(756)。至唐末，陸續修建了九子寺、妙峰寺、圓寂寺、淨倍寺、崇聖寺、慈仁寺等十三座寺廟，高僧繼金地藏後，有勝瑜、道明、智英、道濟、超永、卓庵等。晚唐時禪宗傳入九華，道濟禪師即門徒之一。宋代，九華山佛教得到發展，寺院已達五十餘座。元代，由於統治者崇奉喇嘛教，九華山佛教無大發展，基本保持宋時狀況，明清兩代，九華山佛教進入隆盛時期。朝廷多次遣使頒賞，修廟建寺，大興供養，使得全山香火興旺，勝甲天下。至清末，全山寺廟達一百五十餘座。自民國至今，歷經戰火，九華山寺院幾度興衰。目前，九華山共存寺廟七十餘座。
 九華山肉身寶殿
九華山每年七月三十日（月小二十日）為地藏菩薩誕辰日，相傳是九華山僧地藏圓寂、成道日。歷年九華山僧眾都要在這一天舉行隆重的慶祝活動，稱“地藏法會”。節日期間，僧眾要誦《地藏菩薩本願經》。守金地藏肉身塔。法會一般歷時7天（七月三十日至八月初六日），圓滿之日設齋供眾，廣結善緣。法會期間，民間有“百子會”等信眾集體朝山進香。
九華山地藏菩薩道場- 形成
九華山地藏菩薩道場的形成，不同於其他的三大道場直接以三大菩薩作為供奉的對象，而是通過傳說的新羅王子金地藏出家修行的應化事蹟來形成的。從學術角度而言，金地藏應該是一個有著不平凡經歷的真實歷史人物，但在佛教傳播過程中已經將其神化為地藏菩薩的顯聖示化。自金地藏以後，九華山逐漸成為地藏道場，在歷代信仰民眾的擁戴與朝廷王臣的支持下，九華道場日益興盛，與其他三大菩薩道場形成了平分局面的態勢。
九華山地藏菩薩道場- 史料考辨
地藏的來歷
地藏，梵文Ksitigarbhb(乞叉底婆蘗)的意譯，是印度佛教菩薩名。《大乘大集地藏十輪經》說他是他方世界的菩薩，“安忍如大地，靜慮可秘藏”，故名“地藏”。《地藏本願功德經》解釋說，地藏菩薩是釋迦既滅以後、彌勒未生以前眾生賴以救苦的大願菩薩。他自誓必度盡所謂六道(地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上)眾生，始願成佛。他現身人、天、地獄之中，以救苦難。按照佛子對“地藏大願”的概括，就是“渡盡眾生，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”這幾句話(黎元洪為九華山肉身寶殿題匾)。
佛教傳入中國後，寺院中便塑有地藏菩薩像，如三國吳大帝(222——258)時，當塗縣建的化城寺內，即有地藏菩薩像供奉。李白於唐寶應元年(762)，陪族叔 ​​當塗縣令李陽冰遊化城寺後，曾作過《地藏菩薩像贊》。中國佛寺中地藏菩薩的形象，一般是結跏趺坐，右手持錫杖，表示愛護眾生，也表戒修精嚴；左手持如意寶珠，表滿眾生的願。也有的是立像。