藏有金地藏肉身的九華山肉身寶殿

神光嶺肉身殿(現名為:護國肉身寶塔)

    九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安葬金地藏金喬覺肉身的地方，亦稱“地藏塔”。

    金喬覺（696—794年），係新羅僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24歲時，削發為僧，于中國唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂於此山深無人處，擇一岩洞棲居修行。當時九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣後竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏聖像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。

九華山肉身寶殿金地藏像

此圖來源:台灣WIKI/釋地藏

    唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聞説，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認定他即地藏菩薩示現，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣後配以殿宇，稱“肉身殿”。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相並稱的地藏菩薩應化道場。

地藏王菩薩的神獸坐騎「諦聽」的由來

諦聽是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。留世諦聽僅存於九華山，屬國家重點文物，為九華山鎮山之寶。

簡介
諦聽是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。《詩經·隰桑》雲：“中心藏之，何日忘之。”以此來表示心地之法要。諦聽的來歷據認為，唐·開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，又稱“地聽”，“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊”。所以，能用心聽者為“善聽”。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑑善惡，察聽賢愚。“地聽”諧音“諦聽”，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以“諦聽”有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象徵，而其形像也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，“片言可以折獄”。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。

九華山地藏菩薩道場

九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國（今朝鮮中部）王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍。

九華山位於安徽省青陽縣西南二十公里，是中國著名的佛教聖地之一，與山西五台、四川峨眉、浙江普陀並稱中國佛教四大名山。九華山崛起於長江之東，方圓一百多公里內，群峰羅列，九座主峰高聳入雲，如蓮華削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。
九華山[1]唐以前稱九子山，自詩人李白作“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩後，更名為九華山。山勢峻奇高險，蒼翠崢嶸，氣候夏涼冬寒，變幻萬千，素有“靈山仙境”、“奇秀甲江南”之美稱。
九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國(今朝鮮中部)王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍(即化城寺)。後世相傳金地藏是地藏菩薩示現，九華山遂以地藏菩薩道場著稱。

金地藏的來歷

金地藏的來歷
據《神僧傳》記載，佛滅度1500年後，地藏菩薩降誕於新羅王家，姓金，號喬覺。 祝發出家後，航海來華，卓錫九華山，“遂證道於斯”。 據唐人費冠卿《九華山化城寺記》載：唐開元末(約741)，有僧地藏，系新羅王子金氏近屬，落髮，涉海，舍舟登岸，輾轉至江南青陽九華山，“岩棲澗汲”，苦心修持。 至德初(約757)，青陽人諸葛節等為其苦修的德行所感動，遂買下原為僧檀號住寺的舊基(舊額為“化城”)重建新寺，“敢冒死請，大師從之”。 建中初(約781)池州太守張岩奏請朝廷移舊額置新寺，曰“化城寺”。 其後，僧徒日眾，連新羅國僧人聞說，也渡海來九華相從。 貞元十年(794)，金喬覺99歲，在夏季的一天，忽召眾告別。 示寂時“山鳴石隕”，“寺中扣鐘，無聲墮地”，“堂椽三壞”(按：有些自然現象，如“地震”，當時還不能作出科學的解釋，故加以神化)。 金喬覺的肉身“趺坐函中”，3年後，僧徒開缸，見顏狀如活時，“舁動骨節，如撼金鎖”。 按佛經上說的“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”!於是，僧徒們便說他是地藏菩薩的化身，並建造肉身墓塔供奉。 傳說墓地嶺頭常發光如火，故名其嶺為“神光嶺”(按：這也是自然現象，如磷火之類，亦被神化)。 從此，九華山就成為地藏菩薩的“應化”之地。

地藏菩薩身世由來與修行歷程

地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。

”唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。地藏出家後，即攜白犬善聽(諦聽)航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。
參考閱讀:金地藏的來歷
見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為希有。遂於此山深無人處，擇一盆地，棲居岩洞。渴飲澗水，飢食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞盪等人寫獻，得以歸山。