藏有金地藏肉身的九華山肉身寶殿

神光嶺肉身殿(現名為:護國肉身寶塔)

    九華山有三座肉身殿，分別在神光嶺、百歲宮、雙溪寺。神光嶺肉身殿是安葬金地藏金喬覺肉身的地方，亦稱“地藏塔”。

    金喬覺（696—794年），係新羅僧人，俗稱“金地藏”，古新羅國（今朝鮮半島東南部）國王金氏近族。24歲時，削發為僧，于中國唐朝玄宗時來華求法，經南陵等地上九華，遂於此山深無人處，擇一岩洞棲居修行。當時九華山皆為青陽縣居士閔讓和屬地。金喬覺向其乞一袈裟地，不意展衣後竟遍覆九峰。閔讓和十分驚異，由驚而喜，先讓其子拜師，後自己亦隨之皈依。至今九華山寺殿中地藏聖像左右的隨侍者，即為閔讓和父子。

九華山肉身寶殿金地藏像

此圖來源:台灣WIKI/釋地藏

    唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身之地和收留徒眾常住寺內的條件。金喬覺聲聞遐邇，連新羅國僧眾聞説，也相率渡海來華隨侍。唐貞元十年（794年），金喬覺99歲，忽召眾徒告別，跏趺示寂。其肉身置函中經三年，仍“顏色如生，兜羅手軟，羅節有聲，如撼金鎖”。眾佛徒認定他即地藏菩薩示現，遂建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，嗣後配以殿宇，稱“肉身殿”。從此九華山名聲遠播，逐漸形成與五台山文殊、峨眉普賢、普陀觀音相並稱的地藏菩薩應化道場。

地藏王菩薩的神獸坐騎「諦聽」的由來

諦聽是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。留世諦聽僅存於九華山，屬國家重點文物，為九華山鎮山之寶。

簡介
諦聽是地藏菩薩的坐騎，諦聽的原身是一條白犬，因為地藏法門以孝道為基，狗性忠誠，就如同文殊之獅子表智慧，普賢之白象表大行一樣，地藏之諦聽表忠誠不二之心。《詩經·隰桑》雲：“中心藏之，何日忘之。”以此來表示心地之法要。諦聽的來歷據認為，唐·開元末年，古新羅（今韓國）王子24歲的金喬覺，看破紅塵，攜白犬一隻浮海來華，削髮為僧。白犬伴金喬覺一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺晝夜相隨，處處使其逢凶化吉。貞元十年（794）農曆七月三十日金喬覺坐化，白犬亦隨之傍息。三年後，金喬覺屍身開缸，見其面目如生、骨如金鎖。根據佛經曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”。眾人都為金喬覺而感嘆——金喬覺乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請供奉。金喬覺被佛門認定為地藏菩薩之應化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺的信物、愛物、寵物和護身之物，被佛教尊稱為神犬。後人更神化為神犬諦聽曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象徵。據說善聽具有“坐地聽八百，臥耳聽三千”的能力，又稱“地聽”，“地”蘊涵心地的意思。如地藏偈贊雲：“稽首本然淨心地，無盡佛藏大慈尊”。所以，能用心聽者為“善聽”。地聽能辨別世間萬物的聲音，尤其善聽人心，能顧鑑善惡，察聽賢愚。“地聽”諧音“諦聽”，在佛理中，真俗二諦表示世間、出世間的佛法義理，所以“諦聽”有用心聆聽真實佛理的意思。佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句。後來諦聽成了九華山的鎮山之寶，被視為吉祥的象徵，而其形像也大為改觀，集眾瑞象而成為具虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足的瑞獸。簡言之，獨角表公斷力，如《論語》中孔子認為子路說一不二，“片言可以折獄”。龍身表吉祥，虎頭表示智勇，犬耳表善聽，獅尾表有耐性，麒麟足表四平八穩，以善為寶。

九華山地藏菩薩道場

九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國（今朝鮮中部）王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍。

九華山位於安徽省青陽縣西南二十公里，是中國著名的佛教聖地之一，與山西五台、四川峨眉、浙江普陀並稱中國佛教四大名山。九華山崛起於長江之東，方圓一百多公里內，群峰羅列，九座主峰高聳入雲，如蓮華削成，最高峰十五峰海拔一千三百四十二米。
九華山[1]唐以前稱九子山，自詩人李白作“昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉”詩後，更名為九華山。山勢峻奇高險，蒼翠崢嶸，氣候夏涼冬寒，變幻萬千，素有“靈山仙境”、“奇秀甲江南”之美稱。
九華山作為地藏菩薩道場而聞名於世。地藏菩薩俗姓金，原為新羅國(今朝鮮中部)王族，唐時渡海來到中國，幽棲九華山中，孤坐石室，以白土和小米為食，後置地構宇，形成一大伽藍(即化城寺)。後世相傳金地藏是地藏菩薩示現，九華山遂以地藏菩薩道場著稱。

金地藏的來歷

金地藏的來歷
據《神僧傳》記載，佛滅度1500年後，地藏菩薩降誕於新羅王家，姓金，號喬覺。 祝發出家後，航海來華，卓錫九華山，“遂證道於斯”。 據唐人費冠卿《九華山化城寺記》載：唐開元末(約741)，有僧地藏，系新羅王子金氏近屬，落髮，涉海，舍舟登岸，輾轉至江南青陽九華山，“岩棲澗汲”，苦心修持。 至德初(約757)，青陽人諸葛節等為其苦修的德行所感動，遂買下原為僧檀號住寺的舊基(舊額為“化城”)重建新寺，“敢冒死請，大師從之”。 建中初(約781)池州太守張岩奏請朝廷移舊額置新寺，曰“化城寺”。 其後，僧徒日眾，連新羅國僧人聞說，也渡海來九華相從。 貞元十年(794)，金喬覺99歲，在夏季的一天，忽召眾告別。 示寂時“山鳴石隕”，“寺中扣鐘，無聲墮地”，“堂椽三壞”(按：有些自然現象，如“地震”，當時還不能作出科學的解釋，故加以神化)。 金喬覺的肉身“趺坐函中”，3年後，僧徒開缸，見顏狀如活時，“舁動骨節，如撼金鎖”。 按佛經上說的“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”!於是，僧徒們便說他是地藏菩薩的化身，並建造肉身墓塔供奉。 傳說墓地嶺頭常發光如火，故名其嶺為“神光嶺”(按：這也是自然現象，如磷火之類，亦被神化)。 從此，九華山就成為地藏菩薩的“應化”之地。

地藏菩薩身世由來與修行歷程

地藏（公元630——729年），生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。

”唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃髮為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。地藏出家後，即攜白犬善聽(諦聽)航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。
參考閱讀:金地藏的來歷
見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，嘆為希有。遂於此山深無人處，擇一盆地，棲居岩洞。渴飲澗水，飢食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞盪等人寫獻，得以歸山。

澄清民間信仰對地藏菩薩的誤解

通常一般人只要提到地藏菩薩，大家的腦海中總是會浮現陰深深的、恐怖、幽冥、地獄、鬼魂、冤魂、好兄弟等之聯想；這也難怪，因為幽冥教主地藏王菩薩常救度鬼道眾生，令人難免會「胡思亂想」。其實地藏菩薩並非只管幽冥眾生而已，在本師　釋迦牟尼佛的教化區內所有娑婆世界之六道眾生，地藏菩薩都不辭辛苦的加以救拔，使令解脫。許多佛教徒大多誦過「地藏菩薩本願經」，在地藏菩薩本願經中很詳細的介紹地藏菩薩的前生因緣、願力、悲願、功德、方便救苦難等，所以誦、持、修、供地藏菩薩本願經，其功德威力甚大。而我們這個世界的教主　釋迦牟尼佛，在咱們這五濁惡世中，教化著我們這些剛強眾生，為使我們的心能夠調伏，離苦得樂並捨邪歸正，於是便分身百千億萬，廣設方便加以教化救度，其有未調伏者，隨著我們生生世世所造的各種惡業，在三惡道中受苦受難，而地藏王菩薩便承擔了本師 釋迦牟尼佛涅槃前的重託，廣設方便加以救度，悉使末法眾生都能解脫，永離痛苦，正所謂「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」之大宏願。且地藏菩薩會慈悲救度眾生，一直到距今五十六億七千萬年後，彌勒菩薩出世成佛時，才了盡釋迦佛之重託。
接下來筆者為大家澄清許多民間信仰所誤解地藏菩薩之種種問題。　

（一）必須澄清的一些民間流傳之觀念　

首先就是民間信仰中的「目蓮救母」之故事，這目蓮救母的故事情節，你我小時候大概都看過電影、電視劇、歌仔戲、小說、傳說等。很多人都誤認為目蓮是中國人，更自己想像著，認為目蓮救母之後，也修成佛道，最後因釋迦佛的託負，而做了地藏菩薩。以上民間所流傳的是很嚴重的錯誤，大概是電影中目蓮的造形很像現比丘像的地藏菩薩，且目蓮手上拿著很像地藏菩薩的錫杖，又直闖地獄勇猛無比，於是便順理成章的被誤認為是地藏菩薩的前生吧！其實目蓮是佛陀（本師釋迦牟尼佛）住世時的印度人，並且為佛陀十大弟子之一（神通第一），讀者可參考佛教內所出版的目蓮傳，就可明白了。

第二點要澄清的是

地藏菩薩在佛教中的特殊重要性

地藏菩薩是大乘佛教四大菩薩之一，他與觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩共同構成了中國大乘佛教的四大支柱。四大菩薩，各有特色，各有殊勝之處；特別是地藏菩薩，其願力之廣，孝心之深，更是人天共欽，諸佛讚歎。下面，我想從幾個方面來談談地藏菩薩的特殊重要性。
一、地藏菩薩是佛門中最重要的菩薩
地藏菩薩是佛門中最重要的菩薩，他的重要性，很多人都沒有充分認識到。在民眾中，知道觀音菩薩的人很多，知道地藏菩薩的人，相對較少，這與我們的宣傳和介紹有很大的關係。觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩都非常地非常地了不起，窮劫讚歎，猶不能盡。但地藏菩薩與他們相比，更具有突出的特點和殊勝之處。
首先，其願無盡。我們知道，所有的大菩薩都有廣大的誓願，都是以普度眾生為己任，都發願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。都是按照這個誓願修六度萬行，普度一切需要幫助的眾生。
但地藏菩薩的誓願，更是廣大無邊，他在因地修行時無數次從內心深處發願：眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。這個誓願超出一切菩薩的誓願。一切菩薩的誓願都是眾生無邊誓願度，唯獨地藏菩薩的誓願是度盡眾生方成佛。
其實，地藏菩薩早已修行成道、證佛之果。他是諸佛之師、菩薩之母，他學生的學生都早已成佛，其數無量無邊，老師豈有不成佛之理？但地藏菩薩悲心懇切，視一切眾生為父母，這些父母尚未脫煩離苦，所以他不斷地發願，要度盡眾生；他雖證佛果，不居佛位，以菩薩身，以大威神力，普門示現，往返六道，幫助眾生。眾生無盡，其願無盡，時空無盡，其願無盡。地藏大願，超出一切諸大菩薩。
其次，代佛宣化。地藏菩薩的責任特別重大。釋迦牟尼佛，說法49年，講經三百餘會。入涅磐前，在忉利天官，為母說法，說法時，十方世界，一切諸佛都來集會。這說明，這次說法，是特別地重要。
釋迦牟尼佛為母親說法，肯定要挑最好的法來說，他說了什麼法呢？地藏法。
在法會開始，釋迦牟尼佛讚歎地藏菩薩，舒金色臂，摩地藏菩薩頂，殷勤付囑：令娑婆世界至彌勒出世以來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
也就是說，釋迦牟尼佛滅度後，彌勒佛出世之前，約五十六億七千萬年，這漫長的無佛時代，度脫眾生的重任，憑十方諸佛當面，託付給地藏菩薩了。法會結束時，釋迦牟尼佛殷切地叫著地藏菩薩的名字，再次囑託說：現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
地藏菩薩接受了釋迦牟尼佛的囑託，也就是說，在彌勒佛出世前這五十六億多年的時間裡，地藏菩薩代表佛化度眾生。
地藏菩薩代佛宣化，一切菩薩圍繞協助，由此可見地藏菩薩是何等地重要。
其三，法門殊勝。地藏菩薩的威神力不可思議，他示現十方，普度眾生，在所有的世界裡，地藏菩薩與娑婆世界閻浮提眾生，有特別的因緣。也就是說，地藏菩薩與我們地球上的一切眾生，有特殊的緣分。
在理上說，法法平等，法無高下，全看當機與否，當機者勝。地藏法最契合我們地球上一切眾生的根基。地藏菩薩說我們生活中的事，談生活中的因果報應，教我們斷惡修善、改造命運的方法。特別是他的孝道思想，契合一切眾生的根基。我們一切眾生都有父母，他跟你談如何與父母相處，如何報父母恩，像拉家常一樣。聽起來親切，做起來可行。地藏法最當機，所以最殊勝。

二、地藏菩薩本願經是佛門中最重要的經典

中國第一古剎 白馬寺

白馬寺位於洛陽老城以東12公里處，創建於東漢永平十一年(68年)，是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，距今已有近2000年的歷史， 有「中國第一古剎」之稱。

中國第一座古剎：白馬寺，大約建於東漢明帝時期。它被佛門弟子公認為是「祖庭」和「釋源」。

唐武則天時，白馬寺盛極一時，僧人有千餘。安史之亂和會昌滅佛時，白馬寺遭到較大破壞，呈現的是「斷碑殘剎見遺蹤」。宋太宗時重修白馬寺，明嘉靖時和清康熙時亦進行了修葺。

河南洛陽白馬寺(官方網站)http://www.chinabaimasi.org/

【民間傳說】白馬寺的由來

【民間傳說】白馬寺的由來

河南洛陽白馬寺是佛教傳入中國後由官方營建的第一座寺院。它的營建與中國佛教史上著名的「永平求法」的故事緊密相連。

 永平求法（網絡圖片）

相傳東漢永平年間（公元58~75年），一日，漢明帝劉莊夜寢南宮，夢見一位高大的金神，頭放白光，飛繞殿庭。 第二天，漢明帝召集大臣們，詢問夢中所見的金神是何方神聖。太史傅毅博學多才，稟告明帝說：「臣聽聞西方有得道者，號稱為佛，能飛身於虛空，身有日光環繞，君王夢中所見的也許就是佛吧！」於是漢明帝派遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。

河南洛陽白馬寺 圖片集錦 http://goo.gl/vbJ2OM

蔡、秦等人經過長途跋涉，在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在那裏游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。 蔡、秦等人於是恭恭敬敬邀請二位高僧到漢朝帝都宣講佛法。他們的誠意打動了二位高僧。於是，蔡音、秦景與印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭，用白馬馱載佛經、佛像，跋山涉水，歷經艱險，終於在三年後的永平十年（公元67年）回到京城洛陽。漢明帝隨後命令工匠模仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經的功勞，將寺院取名為「白馬寺」。

中國歷史年表

中國歷史系列條目 傳說時代（三皇五帝時期） 夏 約前21世紀–約前16世紀 商 約前17世紀–約前11世紀 周 前11世紀 | 前256 西周 前11世紀–前771 東周 前770–前256 春秋 前770–前476 戰國 前476–前221 秦 前221–前207 西楚 前206–前202 漢 前202 | 220 西漢 前202–9 新 9–23 玄漢 23–25 東漢 25–220 三國 220–280 魏 220–266 蜀漢 221–263 吳 229–280 晉 266-420 西晉 266–316 東晉 317–420 十六國 304–439 南 北 朝 420 | 589 宋 420–479 北魏 386–534 齊 479–502 梁 502–557 後梁 555–587 西魏 535–557 東魏 534–550 陳 557-589 北周 557–581 北齊 550–577 隋 581–619 唐 618–907 武周 690–705 五代十國 907–979 遼 (契丹) 916–1125 西遼 1124-1218 定難軍 881–982 西夏 1038-1227 宋 960 | 1279 北宋 960–1127 南宋 1127–1279 金 1115-1234 大蒙古國 1206–1271 元 1271–1368 北元 1368–1388 明 1368–1644 南明 1644–1662 後金 1616–1636 清 1636–1912 中華民國 1912至今 中華人民共和國 1949至今 中華民國 （台灣戰後時期）1945至今  中國歷史年表

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